即将继位皇家“库玛丽”的阿雅塔拉·释迦

经过近两年的严格程序，阿雅塔拉·释迦被“释迦玛哈维哈”协会选为加德满都皇家“库玛丽”，即尼泊尔传统中被视为“活女神”的女孩。这位年仅两岁半的小女孩将成为尼泊尔备受尊崇的“活女神”化身。

“库玛丽”的选拔过程极为严谨，深深植根于加德满都原住民——尼瓦尔社区的传统信仰。负责选拔的协会向首都加德满都的15座传统寺院发出官方信函，请求推荐符合条件的适龄女孩。最终，负责管理宗教仪式的古蒂桑斯坦信托机构，以及依据占星历法做决策的委员会，按照传统程序，选出了阿雅塔拉为新一任“库玛丽”。

她将于周二（9月30日）中午12:05至12:16之间，在一场特别仪式中被正式加冕为“库玛丽”，并入驻位于加德满都杜巴广场的“库玛丽”宫。仪式期间还将举行祭祀崇拜。值得一提的是，这一天也是杜尔迦女神战胜邪恶的象征——“九夜节”的第八天“阿什塔米节”，具有重要的宗教意义。

现任皇家“库玛丽”——特里什娜·释迦

在加冕仪式上，现任“库玛丽”——特里什娜·释迦也将通过一场音乐游行仪式，正式告别“库玛丽”身份。特里什娜·释迦现年11岁，于2017年9月加冕成为加德满都皇家“库玛丽”，是加德满都最负盛名的“活女神”。

尼泊尔“库玛丽”传统概述

在尼泊尔，“库玛丽”是从尼瓦尔佛教社区的释迦族（传统上为金银匠家族）中选出的青春期前女孩，也被该国部分印度教徒所崇敬。尼泊尔各地（有些城市甚至有多位“库玛丽”）都保留着这一传统，但最著名的是加德满都的皇家“库玛丽”，她居住在加德满都杜巴广场著名的“库玛丽”宫。

加德满都谷地的“库玛丽”信仰尤为盛行，人们相信她是杜尔迦女神的化身——塔莱珠（Taleju）的化身。“库玛丽”在尼泊尔语中意为处女，当“库玛丽”初潮来临，或因重病、受伤大量失血时，人们相信神灵就会离开她的身体。

除加德满都外，尼泊尔有几个城市也保留“库玛丽”传统，包括拉利特普尔（又称帕坦）、巴克塔普尔（又称巴德冈）、桑库和邦加马蒂。各地的“库玛丽”选拔过程和角色定位略有不同。例如，乌妮卡·巴杰拉查里亚于2014年4月被选为帕坦的“库玛丽”，是尼泊尔第二重要的“活女神”。

尼泊尔“库玛丽”（“活女神”）传统详解

一、“库玛丽”的短暂神性与传承特点

在尼泊尔，“库玛丽”通常只在特定宗教仪式期间被当作“女神”来崇拜，这些仪式往往只持续一天或几个小时，“女神”称号也仅限这段时间使用。一般而言，女孩一旦年满16岁（通常伴随初潮来临）便不再担任“库玛丽”。但在布恩加马蒂地区，“库玛丽”的神圣地位会一直持续到她第一颗乳牙脱落为止。

“库玛丽”崇拜的核心精神在于启发每个人（尤其是女性）内在的“神圣潜能”。印度教的精神追求者相信，人类（尤其是女性）身上蕴藏着普遍的“宇宙意识”。

二、尼泊尔“库玛丽”崇拜的历史渊源

虽然在尼泊尔将“活女神”作为崇拜对象的传统相对较新，始于17世纪，但“库玛丽”崇拜或“处女崇拜”的传统却历史悠久，已有超过2300年的历史证据，最早可追溯至公元6世纪左右在尼泊尔扎根。现存最早的关于“库玛丽”选拔、装饰与崇拜的文字记载来自公元13世纪。

关于这一传统的起源，流传着多个版本的神话传说，其中多数都与马拉王朝（12至17世纪）末代君主贾亚普拉卡什·马拉有关。

最流行的传说版本：

据说，某天夜里，贾亚普拉卡什·马拉国王与他的朋友——女神塔莱朱一起玩一种叫做“Tripasa”（骰子游戏）的游戏。女神每晚都来陪他玩，但前提是他必须对他们的会面保密，不得告诉任何人。

然而有一天晚上，国王的妻子出于好奇，跟踪他进入了房间，发现了塔莱朱女神的存在。女神因此大怒，告诉国王：如果他想再见到她，或者希望她继续保佑国家，就必须前往拉特纳瓦利地区的尼瓦尔族释迦种姓中寻找她——因为她将以一个小女孩的形态转世降生在那里。为了弥补过错并重新赢得女神的庇护，贾亚普拉卡什·马拉便离开王宫，开始寻找那位被塔莱朱女神附身的女孩。

即使在今天，尼泊尔民间仍相信：若母亲梦见一条红色的蛇，便是其女儿未来可能被选为“库玛丽”的吉兆。另外，每年在因陀罗节（雨神节）期间，尼泊尔君主都会寻求皇家“库玛丽”的祝福。不过，这一传统已于2008年随着尼泊尔成为共和国而终止。

三、“库玛丽”的选拔流程

当现任“库玛丽”的神灵（如塔莱朱或杜尔迦）离开她时，王室与祭司们便会展开寻找继任者的行动。

历史选拔参与者（君主制时期）： 五位资深佛教金刚乘祭司、首席皇家祭司、塔莱朱女神的专属祭司、皇家占星师、国王与其他可能了解候选女孩的宗教领袖。

如今，除了上述宗教人士外，总统、副总统代表、联邦议会与内阁成员也会被告知继任事宜。

候选人资格：

候选人必须来自尼瓦尔族的释迦（Shakya）种姓（传统上为金银匠家族）并且必须：身体健康；从未流血或患过任何疾病；无身体瑕疵；尚未掉牙。

通过初步筛选的女孩，还需接受所谓“三十二相”的严格检验，以确认她们是否具备“女神”的完美特征。

在君主制时期，候选人还会被观察是否具备“宁静与无畏”的气质，同时她的星盘也必须与国王的命盘相合，以确保她在每年确认国王合法性的仪式中不会产生冲突。她的家庭背景也会被严格审查，以确保其虔诚与忠心。

即便通过了初步筛选，候选人还必须经历一系列极为严苛的考验，以证明她确实具备成为“杜尔迦女神活化身”的资格。

在这一天，人们会向女神卡利献祭108头水牛与山羊。候选女孩会被带入塔莱朱神庙的庭院，置身于被烛光映照的动物头颅与戴着面具跳舞的男子之间。如果女孩毫不畏惧，则证明她具备塔莱朱女神的品质；否则，换下一个候选人。

女孩需独自在摆放着祭祀动物头颅的房间里度过一整夜，且不能表现出丝毫恐惧。若通过，则证明她具备“女神”所需的宁静与无畏。

最终测试是让女孩从一堆物品中准确辨认出上一任“库玛丽”的个人用品。若成功，则几乎可以确认她就是“被选中的人”。

值得一提的是，前皇家“库玛丽”拉什米拉·释迦在其自传《从女神到凡人》中反驳了上述部分“恐怖”细节，称那些并非选拔过程，而是“库玛丽”每年都要经历的年度仪式。她表示，所谓“蒙面男子吓人”与“满屋动物头颅”均被夸大，真实情况远不如此恐怖，且对“库玛丽”的身体检查也并不像传闻中那样私密或严苛。

四位前库玛丽

四、“库玛丽”的“神化”与就职仪式

一旦选定，候选人还必须接受一系列秘密的坦陀罗净化仪式，以清除她过去所有的世俗经历，使她成为塔莱朱女神完美的“无瑕容器”。仪式完成后，塔莱朱女神“降临”于她体内，她便正式成为新的“库玛丽”。

随后，她会被盛装打扮——身着红金相间的服饰，梳起顶髻，额头绘上象征神视能力的“火眼”。接着，她将离开塔莱朱神庙，在白布上走过杜巴广场，前往她未来数年居住的“库玛丽宫”，开始她作为“活女神”的神圣生活。

五、“库玛丽”的神圣生活与职责

成为“库玛丽”后，女孩的生活将彻底改变：她将几乎不再离开宫殿，仅在重大仪式场合现身； 家人很少探望，且仅限于正式场合； 她的玩伴仅限于来自同一种姓的少数尼瓦尔族孩子，通常是照顾她的工作人员子女； 她将始终身着红金服饰，梳顶髻，额头绘有“火眼”； 她的双脚被视为神圣不可侵犯，直到“女神”离体之前，她都不会再让脚触地； 她外出时将被抬在金色战车中，民众会触摸她的脚，以求祛病消灾； 即使是国王，每年也仅能在寻求祝福时亲吻她的脚； 她从不穿鞋，只会穿红色长袜。

人们相信，哪怕只是瞥见“库玛丽”一眼，都能带来好运。因此，许多人会在她宫殿的庭院中守候，期望她能从三楼窗棂后望自己一眼。即使只是短短几秒，也足以让庭院充满敬畏与虔诚。

更幸运的求愿者可以进入她的房间觐见——她端坐在镀金狮王宝座上。许多来访者是患有血液或月经疾病的人（因为“库玛丽”被认为对这些病症有特殊治愈力），此外也有政府官员与公务员。

求愿者通常会带礼物与供品，而“库玛丽”则默然接受，并以献上自己的脚供人触摸或亲吻作为祝福。

在接见过程中，“库玛丽”的每一个细微动作（如哭泣、笑、颤抖、拍手、挑食等）都会被解读为对访客未来的预言。若她在整个接见过程中保持沉默与平静，则意味着她的信徒心愿已达成，众人将欢喜离去。

六、“库玛丽”的日常侍从与教育

照顾“库玛丽”日常起居的团队被称为“库玛丽仆从”，由一名“负责人”领导。他们的工作极其繁重：既要满足“库玛丽”的一切需求，又要教导她履行各项仪式职责。虽然他们不能直接命令她，但必须引导她完成日常生活与公开接见。

传统上，“库玛丽”不被允许接受正规教育，因为她被认为是“全知”的。但随着时代进步，现代“库玛丽”在回归凡人生活后必须接受教育。如今，部分“库玛丽”（如巴克塔普尔“库玛丽”）可以上公立学校，与普通学生无异；而加德满都的皇家“库玛丽”则由私人教师授课。

同样，她有限的玩伴也必须学会尊重她——她们必须愿意将自己拥有的任何东西让给“库玛丽”，并在游戏与活动中遵从她的意愿。（完）