长篇历史小说连载《雪域天妃：尺尊公主传奇》 第二卷·小昭梵音 第九章 花种与经声
藏历正月的风，带着融雪的清冽，吹软了小昭寺的土地。万经阁前的空地上，去年埋下的菩提籽冒出了浅绿的芽，旁边是文成公主带来的长安桃核，也顶破了冻土，嫩芽上还沾着点吐蕃的沙粒——像两个刚睡醒的孩子，手拉手站在经幡下。
尺尊蹲在苗边，用指尖轻轻拂去芽上的雪渣。藏历新年快到了，吐蕃人要在这天撒青稞祈福，中原人会插桃枝辟邪，那烂陀寺的僧人说，印度教在此时要种莲花籽，祈求智慧绽放。“不如我们做个‘万生坛’吧。”她回头对文成公主笑，眼里映着初升的太阳，“把所有的花种、籽实混在一起，种在阁前，让它们在同一片土里发芽。”
文成公主正用桑皮纸包着从长安带来的牡丹籽，纸角还沾着敦煌的朱砂。“我带了桃花笺，”她取出几张，上面用汉隶写着“国泰民安”，“可以把不同的祈愿写在纸上，埋在种籽下，让根须慢慢读。”
梅朵拎着个竹篮跑过来，篮里是吐蕃的格桑花种、波斯商队送的郁金香球根，还有她阿爸——大相刚从象雄故地寻来的苯教“神花”种子，据说开出来的花有白蓝两色，像苯教经卷里的“日月同辉”图。“阿爸说，苯教的神花要伴着经咒种，”她从篮底掏出个小小的铜铃，“这是他年轻时在苯教寺院求的，说摇着铃播种，神佛都听得见。”
那烂陀寺的僧人捧着个陶钵走来，钵里是蓝毗尼的莲花籽，浸在玛旁雍错的水里，泡得发胀。“佛陀成道时，菩提树边开着优昙婆罗，”他用藏语慢悠悠地说，“其实花和经卷一样，不在乎名字，在乎能不能让人心里生欢喜。”他往篮里倒莲花籽时，陶钵底晃出颗敦煌来的枸杞籽——是商队去年落在经卷上的，被他小心收了半年。
大相今天穿了件新氆氇，领口绣着苯教的雍仲纹，却别着朵中原的绢花桃花。他手里拿着把紫檀木小锄，锄柄上刻着梵文的“吉祥”，是那烂陀寺僧人送的。“苯教的《农事经》说，播种时要念‘土地母亲，纳万物兮’，”他蹲下身，用锄尖在地上划了个圈，“你们佛教说‘众生依存’，中原说‘天地人和’，原来种地的道理，到处都一样。”
播种仪式选在藏历新年的第一天。天还没亮，万经阁的灯就亮了，经声从阁里漫出来——吐蕃的喇嘛念着六字真言，唐朝的僧人诵着《心经》，那烂陀寺的僧人唱着梵文偈语，连大相都用苯教的古调哼起了“创世谣”。三种声音在晨雾里缠成一股，像给土地铺了层软绵的毯子。
尺尊第一个撒下花种。她把格桑花种和牡丹籽混在一起，指尖还沾着从蓝毗尼带来的花粉，撒下去时，花粉在风里飘，落在文成公主手里的桃花笺上，印出淡淡的黄，像给“国泰民安”四个字镶了道边。“阿妈说，花种混着撒，开出来的花会带着别家的香。”她笑着把张藏文写的“共生”字条埋进土里，字条边角还粘着片去年的银杏叶。
文成公主跟着埋下桃核，核上用朱砂点了个小点，是中原“点朱砂启智”的习俗。她特意把桃核压在敦煌来的枸杞籽上，“枸杞耐活，桃核娇贵，让它们做个伴。”旁边的梅朵正摇着铜铃撒神花种，铃响时，那烂陀寺的僧人往花种上撒了把恒河的细沙，“沙里有恒河的水味，让花知道，远方还有人等着它们开花。”
大相用紫檀锄把所有种籽轻轻埋好，动作格外轻，像怕惊扰了土里的祈愿。他从怀里掏出块苯教的“土地符”，符上刻着山川纹路，却被他用藏文在背面添了句“同沐日光”。“以前总觉得，苯教的符只能镇苯教的土地，”他拍了拍手上的土，转经筒转得轻快，“如今才明白，土地不分教派，就像阳光照谁都一样暖。”
仪式结束时，敦煌来的商队恰好经过，驼铃叮叮当当响。商队里的河西僧人跳下来，从行囊里掏出包张掖的油菜籽：“这籽撒下去，春天会开一片金，像铺了满地经卷的字。”他往种籽堆里加了把，又从怀里摸出张莫高窟的飞天壁画拓片，轻轻压在土上，“让飞天的飘带，给花当秋千。”
接下来的日子，万经阁前的土地成了最热闹的地方。吐蕃的孩童提着酥油桶来浇水，桶沿还挂着中原的瓷勺；唐朝的书生用毛笔在木牌上写花名，藏文的“格桑”旁边，总跟着汉文的“幸福”；那烂陀寺的僧人每天清晨会对着土地念段《妙法莲华经》，念到“一花一世界”时，梅朵的弟弟阿古就会接句苯教的“一叶一神灵”，惹得众人笑。
大相来得更勤了。有天他带来部苯教的《药草经》，指着其中“草木无分别，皆可疗疾”的句子，对文成公主说：“你们中原的《神农本草》说‘百草皆有性’，是不是一个意思？”他忽然从经卷里抽出片干枯的绿绒蒿，是去年梅朵夹进去的，“这花在苯教里是‘神药’，在你们看来，或许就是朵好看的草，可它开在土里，都是给人看的。”
尺尊在整理万经阁的经卷时，发现了件有趣的事：吐蕃抄经人在抄写《大般若经》时，会在页边画格桑花；唐朝书生译苯教《创世说》时，总把“混沌之卵”画成花苞的样子；那烂陀寺的僧人批注《瑜伽师地论》时，竟用藏文的“花”字标注梵文的“菩提”——原来文字也会悄悄模仿花的模样，往彼此的笔画里钻。
三月初，第一朵花冒了出来。是朵格桑花，花瓣却带着点牡丹的粉，花芯里还嵌着颗枸杞籽——不知怎的，枸杞籽没发芽，倒钻进了格桑花的花芯，像颗小小的红玛瑙。梅朵蹲在花前，用狼头簪轻轻拨开花瓣：“你看它，既像吐蕃的姑娘，又带着长安的胭脂味，还藏着敦煌的红。”
那天傍晚，万经阁的经声与花香缠在了一起。苯教的嘛呢声里，飘着格桑花的甜；佛教的偈语中，混着桃花苞的清；中原书生读《诗经》的“桃之夭夭”时，风正把郁金香的球根吹得滚了滚，停在菩提苗的根边。
尺尊站在阁顶，望着那片渐渐热闹的花海。格桑花旁边，长安的桃花鼓出了花苞；波斯的郁金香叶间，钻出了苯教的神花，白蓝花瓣上沾着恒河的沙；最妙的是油菜籽，真的开出了一片金，把敦煌拓片上的飞天飘带映得发亮，像飞天正踩着花浪起舞。
“玄奘法师说，求法的路，就像播种。”文成公主走到她身边，手里拿着张新的桑皮纸，上面画着这片花海，根须在地下缠成一团，每根须上都写着一个字：藏、汉、梵、苯、波斯……最后汇成一个“生”字。“播下去的是不同的种，长出来的，是同一片春天。”
大相也来了，手里转着经筒，却没念苯教的咒，而是跟着那烂陀寺的僧人，轻轻哼起了梵文的“吉祥颂”。他看着花海深处，苯教的神花与佛教的菩提苗挨在一起，忽然说：“以前总怕不同的神佛打架，如今才知道，他们早就在土里拉着手了。”
夜幕降临时，众人在花海旁点了灯。中原的瓷灯照着桃花，吐蕃的铜灯映着格桑，那烂陀寺的陶灯守着菩提苗。灯影里，尺尊铺开张巨大的布，让每个人用自己的文字写下对花的祈愿。藏文的“常开”、汉文的“久安”、梵文的“圆满”、苯教的“共生”、波斯文的“光明”……最后，梅朵用狼头簪蘸着灯油，把所有字圈在一起，画了个大大的圆。
“这是格萨尔王的盾，”她笑着说，“能护住所有的花，所有的经，所有的人。”
风过时，花海轻轻摇晃，像无数经卷在翻动；经声漫过来，像给花盖了层软被。尺尊忽然想起阿妈藏在贝叶经里的那句话：“经叶的脉络是神的信，而花，是大地给神的回信。”
她弯腰，捡起片落在经卷上的花瓣，夹进正在抄写的《万经合璧》里。花瓣的纹路与经叶的脉络在灯下重叠，像条看不见的路，从加德满都到长安，从蓝毗尼到逻些，从敦煌到波斯，最后都通向这片土地——那里，不同的花正一起开，不同的经声正一起唱，像所有的故事，终究要在同一个春天里，轻轻说声：
“我们都在这儿。”
