长篇历史小说连载《雪域天妃：尺尊公主传奇》第三卷 风的方向 第二章 琉璃光中的答案
藏历四月的雨，总带着股雪山融水的清冽。大昭寺的地基刚垒到第三层，就被这场连阴雨浇得停了工——吐蕃工匠用传统的夯土法筑墙，雨水一泡，墙根就软得像发面，上午垒的石块傍晚就塌了半尺。
“再这么下，雨季前怕是连佛台都立不起来。”吐蕃监工蹲在泥水里叹气，手里的木夯上还沾着湿土。他身边堆着中原工匠带来的石灰，按长安的法子，石灰掺沙子能防水，可高原的雨里带着雪粒，一冻，石灰层就裂得像龟甲。
尺尊公主披着尼泊尔氆氇斗篷站在工地上，斗篷边缘绣着尼泊尔帕坦古城的“孔雀窗”纹样，雨水打在上面，珠玑般的水珠顺着孔雀尾羽的纹路往下淌。她没穿吐蕃贵族的尖顶帽，而是裹着块尼泊尔手工织的羊毛头巾，露出的额间点着一点用藏红花汁画的“提拉克”——这是尼泊尔人祈福的印记，据说能驱散水祟。
“让工匠们先歇着吧。”她对监工说，声音里带着尼泊尔语特有的轻柔卷舌，“雨停前，我们得先弄明白，这地底下的水在说什么。”
她蹲下身，用手指戳了戳墙根的泥土。土是灰黑色的，攥在手里能挤出清凌凌的水，水里还混着些细碎的贝壳片。“这底下曾是湖。”尺尊忽然抬头，眼里闪着光，“你们看这些贝壳，是远古时候的湖床留下的。”
吐蕃工匠们面面相觑。他们祖祖辈辈住在高原，只知道山是神山，却没想过脚下的土地曾是一片水。文成公主撑着油纸伞走过来，伞面是长安的青竹骨，蒙着吐蕃的牦牛皮，她弯腰捡起片贝壳：“《汉书·西域传》里提过，吐蕃山南曾有‘西海’，后来水退了才成了平原。看来这地基，正打在古湖床的软泥上。”
“那怎么办？”监工急得直搓手，“总不能把湖床挖穿吧？”
尺尊没说话，转身往工地旁的山坳走。雨雾里，她的身影像朵移动的蓝莲花——尼泊尔贵族的斗篷常用靛蓝染色，那是用喜马拉雅山的菘蓝草反复浸染十几次才有的颜色，雨越淋，蓝色越透亮。众人跟着她拐进山坳，发现那里藏着一汪泉眼，泉水从一块巨大的黑岩石下涌出来，石面上刻着苯教的“水纹咒”。
“你们看这石头。”尺尊指着黑岩，岩石表面光溜得像被打磨过，却在贴近水面的地方有圈圈凹槽，“雨水大的时候，泉水漫过凹槽，会顺着这些纹路流进旁边的沟壑——这是山神在教我们怎么引水呢。”
她让工匠取来绳子和木尺，趴在湿滑的岩石上量那些凹槽的深浅。尼泊尔女子从小跟着工匠学丈量，她的指尖比量绳还准，拇指和食指一掐，就报出了“深三寸，宽五寸，每尺降一分”的尺寸。“这是‘梯度槽’，”她解释道，“尼泊尔的神庙建在雪山脚下，地基常泡在融水里，我们就用这种槽把水引到远处的排水沟，既不堵水，又不冲地基。”
可问题还在软泥。就算引走了地表水，古湖床的淤泥一遇水还是会陷。吐蕃工匠主张往泥里填碎石，中原工匠说该打木桩，两种法子试了两天，不是碎石陷进泥里，就是木桩被冻裂的土地拱得歪歪扭扭。
夜里，尺尊坐在帐篷里翻图纸。她带来的尼泊尔《造像量度经》里，夹着张帕坦古城的地基剖面图：神庙的柱子底下，不是石头也不是木头，而是一层厚厚的“金刚砂”。那是喜马拉雅山的石英砂混合铁粉，用酥油和树脂拌匀，暴晒七七四十九天，硬得能抗住地震。
“可这里没有石英砂啊。”她对着地图叹气，手指划过吐蕃的山川——最近的石英矿在阿里，离这里有千里路。梅朵抱着暖炉凑过来，炉子里烧着尼泊尔的檀香木，烟味混着酥油茶的香，让帐篷里暖融融的。“我今天在山后看到好多碎骨头，”梅朵舔着嘴角的奶渍，“像是什么大动物的，硬得能划开石头。”
尺尊眼睛一亮。她知道，吐蕃的古湖边常有种“岩羊”，犄角坚硬如石，死后骨骼埋在土里，经过百年会钙化得像玉石。她连夜带着工匠往山后走，雨夜里，她额间的藏红花印记在火把下泛着红光，像颗引路的星。果然，山坳里的土层下，埋着厚厚一层钙化岩羊骨，敲开一块，断面亮晶晶的，硬度竟不输石英。
“有办法了！”尺尊举着骨块往工地跑，斗篷被树枝勾破了也没察觉。她让工匠把骨块碾碎，和吐蕃的红土、中原的石灰、尼泊尔的树脂混在一起，又往里面掺了些温泉口的硫磺——“硫磺能杀死土里的虫，免得它们啃食地基。”她边搅和灰浆边说，手指被石灰灼得发红也顾不上擦。
灰浆要发酵三天。这三天里，尺尊没闲着。她发现吐蕃工匠垒墙时，石块是随便堆砌的，中原工匠讲究“横平竖直”，却在高原的冻土上容易开裂。她想起尼泊尔的“错缝法”：大块石和小块石交替排列，像拼积木一样互相咬合，石缝里塞拌了酥油的草绳，既能缓冲冻土的膨胀，又能防水。
“你们看这朵花。”她摘下朵被雨打蔫的格桑花，花瓣一层压一层，却没一片是对齐的，“花能在风里站得稳，不是因为长得直，是因为互相抱着劲儿。”
三天后，发酵好的灰浆泛着珍珠母的光泽。工匠们按尺尊的法子，先在地基下挖了半人深的沟，铺上三层钙化骨砂，再用错缝法垒石墙，石缝里灌满灰浆。雨还在下，可这次，灰浆遇水非但不软，反而像生了根，把石块粘得死死的。
更妙的是引水的梯度槽。尺尊让人把山坳里的黑岩凹槽原样搬到地基四周，槽底铺着尼泊尔运来的防渗毡——那是用牦牛毛和喜马拉雅山的萱麻混纺的，浸过酥油后，水泼上去会像荷叶上的露珠一样滚走。雨水顺着槽沟流进远处的河沟，地基周围竟连个水洼都没积。
监工踩着刚垒好的墙根，跺了三脚，墙体纹丝不动。他蹲下来摸灰浆，已经硬得像块整体的石头，忍不住用藏语赞道：“这法子，比苯教的水咒还灵！”
尺尊只是笑着往灰浆里加了勺藏红花汁。在尼泊尔，建神庙时总要往灰浆里掺点吉祥草或花瓣，不是为了结实，是为了让石头也带着草木的生气。“石头会记得雨水的样子，”她说，“你对它好，它才会护着你。”
这天傍晚放晴了。夕阳把大昭寺的地基染成金红色，尺尊站在尚未完工的佛台上，望着远处的布达拉宫。她忽然想起离开尼泊尔时，母亲往她行囊里塞的那包“九宝土”——里面有喜马拉雅山的岩粉、恒河的河泥、菩提树下的净土、波斯的金沙……母亲说：“好的地基，要能装下天下的土，才能让神佛听得见万国人的祈愿。”
此刻，她脚下的地基里，既有吐蕃的红土，也有中原的石灰，有尼泊尔的树脂，还有岩羊的骨砂。这些来自不同地方的东西，在雨水里融成了一体，像块正在生长的玉石。
文成公主走过来，递给她块烤青稞饼，饼上抹了尼泊尔的酸奶：“你知道吗？长安的工匠说，你这法子，比他们的《营造法式》还多了三分灵劲儿。”
尺尊咬了口饼，酸奶的酸混着青稞的香，像回到了加德满都的早晨。“不是我聪明，”她望着正在垒墙的工匠们——吐蕃人用藏语喊号子，中原人哼着长安小调，还有几个跟着商队来的尼泊尔石匠，正用家乡话互相打趣，“是土地自己告诉我们的：不管是哪来的石头，只要心齐，就能站成山。”
梅朵突然指着地基旁的梯度槽喊：“水在唱歌呢！”众人侧耳听，雨水顺着凹槽流淌，经过不同深浅的槽口，竟发出“哆来咪”般的调子，像支天然的歌谣。
尺尊笑了，额间的藏红花印记在夕阳下像颗小小的太阳。她知道，这歌声里，有喜马拉雅山的雪水在说话，有长安的雨在应和，还有吐蕃的土地在静静听着——就像那些即将在大昭寺里共处的佛像，尼泊尔的工艺雕出的衣纹，中原的彩绘描出的眉眼，吐蕃的金箔贴出的佛光，最终都会在同一片屋檐下，被同一种香火照亮。
夜里，工匠们说，看到尺尊公主在地基旁撒了把种子。那是从尼泊尔带来的“七叶树”种子，据说种在神庙旁，树能长到顶天立地，树叶上的露珠会变成琉璃珠。
没人知道这是不是真的。但第二天清晨，人们发现那些梯度槽的凹槽里，不知何时被填满了细沙，沙上印着小小的脚印——像尺尊夜里蹲在那里，把每道槽沟都细细摸过一遍。而地基中央，那朵被她摘下的格桑花，不知被谁插在了灰浆缝里，花瓣上还沾着露水，在朝阳里轻轻颤动，仿佛在说：
这里的石头，已经醒了。
